Sobre la dialéctica de modernidad y postmodernidad

Introducción, traducción y notas de C. Morales Otal y J. García López. Revisada por R. M. a Aguilar.

Durante el siglo XIX, la cultura adquirió en Occidente una confianza casi ilimitada en su historia. La idea de que el progreso es un atributo esencial del curso irreversible del tiempo y el convencimiento de que la sociedad humana era el destinatario último de los frutos del progreso forman parte del espíritu de la época. El positivismo, una de las corrientes intelectuales más extendidas hacia mediados de siglo, interpretó los signos del progreso como resultado de una ley natural de la historia general del conocimiento por la que éste superaría los atavismos de periodos necesariamente ...

Las relaciones entre filosofia y cine se han estrechado a lo largo de los anos. Esto no quiere decir que no estuviesen en ciernes desde los inicios del septimo arte. De algun modo, los conceptos, herramientas propias del filosofar, y las imagenes en movimiento, materia prima del cine, siempre se entrecruzan de diversas maneras como si, de modo natural, se reclamaran. Este libro ausculta una de las muchas ramificaciones de esa aparente vinculacion connatural. Su itinerario permite pasar de la filosofia al cine al revelar que muchas de las ideas de un grupo de los mas influyentes filosofos...

El presente libro muestra en qué medida los planteamientos filosóficos modernos prolongan las discusiones doctrinales y teológicas de la Edad Media tardía, en la que hunden sus raíces y de la que son deudores. Al mismo tiempo, pone de manifiesto que la presunta liberación del sujeto a que aspiraría la modernidad se opera en función de la concepción teologizante de un poder absoluto, lo que exige en contrapartida una sumisión igualmente absoluta y desemboca en una teoría de la alienación política. La clave de esta estructura del pensamiento que cabe llamar moderna estriba en una...