Historia de la gubernamentalidad I

Santiago Castro Gómez es un reconocido filósofo y académico colombiano, nacido en Bogotá en 1954. Su obra abarca diversas áreas del conocimiento, destacándose principalmente en el campo de la filosofía, la sociología y los estudios culturales. Castro Gómez ha sido una figura clave en el desarrollo del pensamiento crítico en América Latina, contribuyendo significativamente al debate sobre la modernidad, la colonialidad y la identidad en el contexto latinoamericano.

Castro Gómez obtuvo su título en Filosofía en la Universidad de los Andes, lo que le permitió adentrarse en el estudio profundo de las ideas y teorías que han moldeado el pensamiento contemporáneo. Posteriormente, continuó su formación académica en el exterior, obteniendo un máster en Filosofía y un doctorado en el área de la Semiótica y la Teoría del Signo en la Universidad de la Sorbona, en París.

La obra de Santiago Castro Gómez es variada y abarca múltiples temas, pero se destaca especialmente por su enfoque en la crítica a la modernidad eurocéntrica. En su libro más aclamado, La posmodernidad y el pensamiento crítico, ofrece una visión alternativa a la narración tradicional de la modernidad, resaltando las implicaciones de la colonialidad y sus efectos sobre la identidad latinoamericana. Este texto se ha convertido en una referencia obligada dentro de los estudios de filosofía y ciencias sociales en la región.

Además, Castro Gómez ha abordado la relación entre ciencia y colonialidad, analizando cómo el conocimiento científico ha sido permeado por estructuras de poder que favorecen a los países desarrollados sobre los países en vías de desarrollo. En este contexto, su obra La razón de la exclusión examina las dinámicas de exclusión y dominación que persisten en la producción del conocimiento en América Latina.

Su enfoque interdisciplinario le ha permitido establecer puentes entre la filosofía, la sociología y la historia, lo cual enriquece su análisis de la realidad latinoamericana y su crítica a las estructuras de poder. Además, ha sido profesor en diversas universidades de Colombia y del exterior, compartiendo su conocimiento y promoviendo el pensamiento crítico entre las nuevas generaciones de académicos y estudiantes.

En términos de su contribución a la academia, Castro Gómez también ha sido un defensor de la importancia de la educación crítica, abogando por un currículo que incluya la historia y cultura latinoamericana en un contexto más amplio y diversificado. Esto lo ha llevado a involucrarse en diversas iniciativas educativas y a ser parte activa de debates sobre políticas educativas en Colombia.

A lo largo de su carrera, ha recibido múltiples homenajes y reconocimientos por su labor académica, consolidándose como una figura influyente dentro de la comunidad intelectual en América Latina. Su trabajo ha sido traducido a varios idiomas, permitiendo que su crítica al eurocentrismo y su visión del mundo sean accesibles a un público más amplio.

En resumen, Santiago Castro Gómez es un pensador crítico y comprometido con su entorno, cuya obra invita a reflexionar sobre las complejidades de la modernidad y la identidad en América Latina. Su legado académico y su impulso por un pensamiento más inclusivo continúan resonando en las discusiones contemporáneas sobre el conocimiento, la cultura y la sociedad en la región.

Inédito, sin duda, es el Kant que presenta este libro. La crítica desconoce al Kant exégeta, para quien la Biblia tiene un lugar central en su proyecto ilustrado y en su propio programa crítico. Desde un contexto de controversia con diversas tradiciones exegéticas (el pietismo, el racionalismo dogmático, la ciencia bíblica apenas naciente, y el misticismo) y desde un contexto que le suministra su filosofía crítica, Kant construye un modo de interpretar las Escrituras.

Hace pocos años, el destacado profesor de Filosofía José Santos-Herceg publicó un breve, pero provocador artículo en el que abordaba el empobrecimiento, declive y control de las diversas tradiciones escriturales de la comunicación científica —como los tratados o los libros— a manos del superabundante y efímero paper. Su trabajo venía a dar claridad no solo sobre algunos efectos nocivos que este tipo de expresión discursiva comporta para la ciencia —particularmente para las humanidades y las ciencias sociales—, sino también ponía en cuestión a gran parte de la...

Cómo salir de un estado en el cual fluyes sin tomar las riendas de tu vida, débil frente a las adversidades; esa fue la pregunta que originó este texto. Desde Deleuze, María Eugenia Restrepo descubre a un hombre vital, sumido en el devenir propio del rizoma y al responder la pregunta bajo su perspectiva se abre camino a “una vida afortunada”, una en la cual la conciencia de lo que se es capaz de ser y hacer coincide con el incremento en la potencia de actuar para desplegar todo lo que el cuerpo puede. Este libro va dirigido a aquellos que se han hecho el mismo cuestionamiento, además ...

Ya desde una fecha tan temprana como 1961, los “situacionistas” disciernen los primeros signos del vasto movimiento de contestación total que algunos años después iba a sobrecoger a las sociedades industriales más desarrolladas. Tras décadas de humanismo e ilustración pseudo-revolucionarios, los situacionistas serían los primeros en situar la causa de la revolución social única y exclusivamente en la experiencia vivida, en la dimensión concreta de la vida. Si la revolución tiene alguna posibilidad, ésta pasa por su relación con la vida cotidiana. La política debe dejar paso...