La Palabra Oculta en el Nuevo Testamento

Friedrich Weinreb, nacido el 6 de diciembre de 1910 en Viena, Austria, y fallecido el 21 de enero de 2009 en el mismo lugar, fue un reconocido escritor y pensador que se destacó por sus contribuciones a la literatura y el pensamiento judío. Desde una edad temprana, Weinreb mostró un gran interés por la literatura y la filosofía, influenciado por el rico entorno cultural de la capital austriaca. Su herencia judía y su entorno multicultural moldearon su visión del mundo, la cual se refleja en su obra.

En su juventud, Weinreb estudió en el Gymnasium, donde se interesó por diversas disciplinas, entre ellas la historia del arte y la filosofía. Después de completar sus estudios, se convirtió en un ferviente defensor de la cultura judía y se dedicó a explorar las tradiciones y textos sagrados de su pueblo, lo que le proporcionó una profunda comprensión del judaísmo y su influencia en la cultura europea. Esta exploración intelectual le permitió convertirse en un ferviente defensor del pensamiento judío contemporáneo, lo que se tradujo en su escritura.

Durante la década de 1930, Weinreb se trasladó a Berlín, donde trabajó en varios medios de comunicación y comenzó a publicar sus primeras obras. Sin embargo, la llegada del régimen nazi a Alemania marcó un giro drástico en su vida. Como judío, enfrentó la persecución y se vio obligado a abandonar Alemania en 1938. Después de una serie de movimientos a través de Europa, finalmente encontró refugio en los Países Bajos, donde continuó su actividad literaria y cultural.

La Segunda Guerra Mundial tuvo un impacto profundo en Weinreb. Durante el conflicto, fue arrestado y enviado a un campo de concentración, pero logró escapar y se unió a la resistencia judía. Esta experiencia marcó su vida y su escritura, y temas como la resistencia y la identidad judía permean su obra posterior. En 1943, logró escapar a Suiza, donde continuó su carrera literaria y se estableció como una figura destacada en la comunidad cultural judía.

Después de la guerra, Weinreb se dedicó a la enseñanza y la escritura. En 1948, publicó su obra más influyente, "El sentido de la historia judía", donde ofreció una reflexión profunda sobre la historia del pueblo judío y su lugar en el mundo contemporáneo. A través de su escritura, Weinreb buscó revivir la identidad y cultura judías y confrontar las sombras del pasado. Su estilo literario, que combinaba la narración con la reflexión filosófica, atrajo a lectores de diversas tradiciones y antecedentes.

A lo largo de su vida, Weinreb publicó numerosos libros, ensayos y artículos en diversos ámbitos, centrándose en temas como la identidad judía, la literatura, el arte y la filosofía. Su capacidad para abordar cuestiones complejas de manera accesible lo convirtió en un autor respetado y una voz influyente dentro de la comunidad judía y más allá. Algunos de sus trabajos más notables incluyen "La búsqueda del alma judía" y "Cuentos de la tradición judía", que exploran la rica herencia cultural y espiritual del judaísmo.

En su vida personal, Weinreb fue un apasionado defensor de los derechos humanos y un activista comprometido con la justicia social. Su experiencia como sobreviviente del Holocausto lo llevó a dedicarse a la educación y la conciencia sobre la historia judía, abogando por una mayor comprensión y reconciliación en la posguerra. En sus últimos años, Weinreb continuó escribiendo y participando en conferencias y talleres, dejando un legado que perdura hasta nuestros días.

Friedrich Weinreb falleció en 2009, pero su legado literario y su compromiso con la cultura y la identidad judía continúan inspirando a nuevas generaciones. Su obra sigue siendo un testimonio de la resiliencia del espíritu humano y la importancia de recordar y aprender del pasado.

Mucho tiempo ha tenido que pasar, antes de que esta edición española haya podido ver la luz. Para mayor alegría, sin duda. Friedrich Weinreb despliega en este libro su inmenso saber, sus conocimientos recogidos en la tradición judía que, como sabemos, remonta a los tiempos del Sinaí. Tiempos de Moisés, Moshé 40-300-5, se escribe igual que ha-Shem 5-300-40. Curiosa coincidencia. El libro que tenemos en mano es una colección de piedras preciosas, diamantes, rubíes, zafiros, esmeraldas preciosamente envueltas, para que, al desembalar, sintamos el olor y la melodía del mundo de su...

Tradicionalmente, la cultura occidental ha ensalzado la mente y el espíritu individual como lugares de la razón y, por consiguiente, del conocimiento. Si debemos hacer caso a este libro, sin embargo, el célebre adagio de Descartes “Pienso, luego existo” tendría que expresarse de un modo más apropiado como “Comunico, luego existo”, pues, en él, el método de la duda se equipara no a la razón sino al lenguaje, siempre producto de relaciones interdependientes. Centrándose, de este modo, en los procesos del discurso, así como en sus explicaciones sociales y literarias, Gergen...

La Metafísica de las Costumbres ocupa un puesto clave en el proyecto kantiano referido a dos ámbitos: el del conocimiento de la naturaleza y el de lo que es posible por la libertad. Si los Anfangsgründe constituyen el desarrollo sistemático de los conceptos básicos descubiertos por la primera Crítica, La Metafísica de las Costumbres desarrolla los conceptos básicos desentrañados por la Crítica de la Razón práctica. De ahí que figure el sistema de la libertad. Precisamente porque esta idea presenta dos dimensiones interna e interna , dos serán las partes de esta obra que se...

Una de las características de la Modernidad es la aparición gradual de un arte autónomo. Con ello se quiere decir que el arte moderno perdió poco a poco el carácter utilitario y funcional que tenía durante los siglos anteriores, cuando era concebido como una artesanía al servicio de fines sociales, religiosos o políticos circunscritos y bien determinados. Al mismo tiempo e inevitablemente el artista dejó de ser considerado un criado, un vasallo al servicio de clientes y señores, para descubrirse libre, independiente y creador. Para intentar entender el nuevo sentido de la actividad...

«Es difícil hallar en la historia de la filosofía un hombre que presente una variedad y una riqueza de pensamiento como las que Platón nos ofrece en sus obras; en él convergen y se aúnan todas las creaciones del espíritu de los siglos V y VI, filosofía, arte y religión. Aun así, esta unión no podía ser completa, puesto que, debido a su rica sensibilidad, arraigaban en él tendencias verdaderamente contradictoriasentre sí.» Con estas palabras, Giorgio Colli inicia su primera obra, aquel Platón político que más tarde desembocaría en tesis doctoral. Tiene sólo veinte años...