Historia mínima de México

Daniel Cosío Villegas fue un influyente escritor, historiador y ensayista mexicano, nacido el 25 de marzo de 1898 en la Ciudad de México. Su vida y obra se desarrollaron en un contexto de importantes cambios políticos, sociales y culturales en México, lo que le permitió ser testigo de primera mano de la Revolución Mexicana y sus consecuencias. Este trasfondo histórico marcó profundamente su trabajo literario y académico.

Cosío Villegas provenía de una familia de ascendencia española y, desde joven, mostró un profundo interés por la literatura y la historia. Estudió en la Escuela Nacional Preparatoria y luego se trasladó a Europa para continuar sus estudios en la Universidad de París, donde se sumergió en las corrientes filosóficas y literarias de la época. Regresó a México en la década de 1920 y pronto comenzó a destacar como escritor y pensador.

Su obra más conocida es el “México en el siglo XX”, un análisis exhaustivo sobre la historia contemporánea de México, donde se examinan las diversas transformaciones políticas, económicas y sociales que marcaron el país en esa época. Este libro se ha convertido en un referente para los estudiosos de la historia mexicana, gracias a su estilo claro y su enfoque crítico.

Además de su labor como historiador, Daniel Cosío Villegas también fue un prolífico ensayista y colaborador en diversas publicaciones. Su aguda crítica social le ganó tanto admiradores como detractores. A lo largo de su carrera, escribió para periódicos y revistas literarias, donde abordó temas como la identidad nacional, la literatura, la política y la educación en México. Su estilo se caracteriza por una prosa rica y analítica, lo que le permitió abordar cuestiones complejas de manera accesible.

• Contribuciones al pensamiento político: Cosío Villegas analizó la evolución del pensamiento político en México, cuestionando tanto a gobiernos como a movimientos sociales. Su perspectiva crítica fue fundamental para entender los desafíos del país en la segunda mitad del siglo XX.
• Influencia en la literatura: Su pasión por la literatura lo llevó a estudiar y promover a varios escritores mexicanos. Era un firme defensor de la literatura como herramienta de cambio social y político.
• Legado académico: Cosío Villegas fue también un destacado académico. Enseñó en diversas universidades y fue miembro de la Academia Mexicana de la Lengua, donde influyó en nuevas generaciones de escritores e intelectuales.

Durante su vida, Daniel Cosío Villegas recibió varios reconocimientos por su aportación a la cultura y la literatura mexicana. Su trabajo ha sido fundamental para entender la historia reciente del país, y sus escritos continúan siendo estudiados y citados hasta el día de hoy.

El escritor falleció el 23 de diciembre de 1976, dejando detrás de sí un legado que sigue inspirando a aquellos que buscan comprender la complejidad del México moderno. Su compromiso con la verdad y su dedicación al estudio de la historia lo consagran como una de las figuras más respetadas en el ámbito de la literatura y el pensamiento crítico en México.

En esta obra se reúnen todos los artículos de opinión y reflexión que Cosío Villegas publicó en el periodo de 1968 a 1976, incluyendo sus columnas en Excelsior y aquéllos que aparecieron en la revista Plural. Este libro contiene dos herencias de Cosío Villegas: su visión aguda sobre problemas de nuestro pasado inmediato y su pensamiento crítico, la impronta que lo convierte en uno de uno de los pensadores fundamentales del siglo XX mexicano.

De los nueve ensayos que forman este libro, cinco vieron la luz en Cuadernos Americanos y uno en el Trimestre Econ mico. Dos fueron conferencias, una dictada en la Librer a Viau de Buenos Aires y otra en la II Conferencia de la UNESCO. Uno m s apareci por primera vez en este libro. Fueron publicados originalmente por el Fondo de Cultura Econ mica en 1949 y el propio Cos o Villegas, en la "Llamada" al libro dice de ellos: "Todos los ensayos, o la mayor parte, tienen importancia hist rica en el sentido de que tratan de problemas cuya visi n cambia por fuerza con el tiempo, de modo que no es lo...

La Revolución fue rusa, obrera y bolchevique. Pero fue mucho más que eso. Tal vez la mejor manera de evocarla sea contando una historia que valore la pluralidad de voces que formaron parte de ella y que subraye sus anhelos de igualdad y justicia. Martín Baña y Pablo Stefanoni escribieron un libro agudo y crítico situándose en el momento en que estaba ocurriendo la Revolución. Rescataron los deseos, las prácticas, los temores y las encrucijadas de esos cientos de miles de hombres y mujeres que, en 1917, se rebelaron con la intención de construir un mundo libre.

En La frontera norte de México, 1821-1846, David J. Weber realiza un estudio exhaustivo de los diferentes grupos sociales que poblaban California, Nuevo México y Texas, a partir de que se consumó la independencia mexicana. El autor advierte que la frontera entre México y los Estados Unidos se entenderá mejor en la medida en que se le observe como fenómeno social, como el espacio físico en el que dos culturas se encuentran.

La obra estudia las relaciones, las políticas y las discusiones que la primera Guerra Mundial suscitó en América Latina, desde el estallido de la conflagración hasta las consecuencias del armisticio. La obra consta de siete capítulos: I. Latinoamérica en el contexto global previo a 1914; II. Neutralidad bajo presión, 1914-1917; III. El divorcio de 1917; IV. Vías inciertas hacia una “nueva era”, 1918-1919; V. El fin de un mundo; VI. Nación y transnación; y VII. El legado global de la Guerra Mundial.

Estamos ante un libro importante. Importante por la luz que proyecta sobre el denodado combate por la conquista de la libertad religiosa en la España contemporánea, la última de las libertades por no haberse logrado prácticamente hasta nuestros días (...) pero también porque ilumina los esfuerzos evangélicos por introducir en la Península un cristianismo tolerante y pluralista. El profesor Vilar pone de manifiesto cuan violenta fue la reacción de la Iglesia establecida frente a sus disidentes (...) En general el clero católico estuvo más preocupado en preservar los seculares...