El profeta

Khalil Gibrán nació el 6 de enero de 1883 en Bsharri, un pintoresco pueblo del Líbano, que en ese momento formaba parte del Imperio Otomano. Cristiano maronita de origen, Gibrán fue el tercer hijo de un pequeño comerciante que tuvo que enfrentar dificultades económicas. Cuando tenía 12 años, su madre, Camille, y sus hermanos emigraron a Estados Unidos en busca de una vida mejor. Se asentaron en Boston, donde el joven Khalil tuvo que enfrentarse a un nuevo entorno y a una cultura diferente.

En Boston, Gibrán se destacó en el ámbito académico, a pesar de las barreras del idioma y la adaptación cultural. Atraído por el arte, comenzó a estudiar pintura y se dedicó a la escultura y la escritura. Su primera obra importante, "Las voces del camino", fue publicada en 1908, aunque fue "El profeta", publicada en 1923, la que lo catapultaría a la fama mundial. Esta obra poética, escrita en un estilo de prosa lírica, aborda temas universales como el amor, la libertad, la muerte y la búsqueda del sentido de la vida.

El éxito de "El profeta" ha perdurado a través de las décadas, convirtiéndose en uno de los libros más traducidos y vendidos en la historia de la literatura. La obra se compone de 26 ensayos filosóficos y poéticos, donde el protagonista, Almustafa, comparte su sabiduría antes de regresar a su hogar. Gibrán utiliza un lenguaje sencillo y profundo que resuena con lectores de diversas culturas y contextos.

Gibrán también fue un destacado poeta y novelista. En sus obras, a menudo explora temas de amor, espiritualidad y la conexión entre el ser humano y lo divino. Su estilo es característico por la fusión de la poesía árabe tradicional con la prosa occidental, creando una voz única que sigue atrayendo a los lectores. Otras obras notables incluyen "Las alas rotas" (1912), "El loco" (1918) y "La tierra de la miel y la sangre" (1933), donde continúa explorando sus inquietudes sobre la identidad, el exilio y la condición humana.

Aparte de su trabajo literario, Gibrán también fue un talentoso artista visual. Estudió en la Academia de Bellas Artes de Boston y tuvo exposición en varias galerías. Sus dibujos y pinturas son reflejos de su espiritualidad y sus raíces árabes, y muchas veces se integran con el contenido de sus escritos. En su vida, mantuvo una profunda conexión con su herencia libanesa, y su arte refleja la rica herencia cultural de la que provenía.

Gibrán fue un defensor del nacionalismo árabe y, a lo largo de su vida, trabajó para promover la cohesión y la unidad entre las comunidades árabes. Participó en la fundación del Movimiento de Renacimiento Árabe, que buscaba fomentar una identidad cultural y política unificada entre los pueblos árabes. Su activismo y escritos inspiraron a muchos, y su legado sigue presente en el pensamiento contemporáneo sobre la identidad árabe.

El 10 de abril de 1931, Khalil Gibrán falleció en Nueva York a la edad de 48 años, debido a complicaciones relacionadas con la tuberculosis. Su cuerpo fue repatriado y enterrado en su tierra natal, donde su tumba se ha convertido en un lugar de peregrinación para sus admiradores. A pesar de su muerte prematura, sus obras continúan influyendo en generaciones de lectores, escritores y artistas en todo el mundo.

En resumen, Khalil Gibrán no solo fue un prolífico escritor y artista, sino también un pensador visionario que dejó una huella indeleble en la literatura y la cultura. Su habilidad para tocar temas universales con una belleza lírica ha hecho que su obra sea atemporal, cimentando su lugar en la historia de las letras y la filosofía. Su vida y legado siguen siendo un símbolo de la rica diversidad de la experiencia humana.

Este cuarto volumen, que cierra el proyecto editorial de las Obras reunidas de Carlos B. Gutiérrez, nos recuerda la importancia de la alteridad, el pluralismo y el reconocimiento en la propuesta de la filosofía hermenéutica. Una filosofía del diálogo es necesariamente una filosofía de apertura al otro y a lo otro, el reconocimiento de que la experiencia humana se nutre en el encuentro con los puntos de vista y perspectivas distintas a la propia. “El otro de nosotros mismos”, aquel que según Carlos B. encontramos en el “claroscuro entre familiaridad y extrañeza”, es el...

Mediante una larga serie de aforismos, Ignacio Gómez de Liaño nos ofrece su punto de vista sobre ciertos asuntos clave de la historia de la filosofía: el yo y el mundo, lo real y lo imaginario, el conocimiento y la emoción, el lenguaje y los símbolos, la poesía, la religión y las artes. Una de las principales aportaciones de este libro consiste en proponer, como complemento del «discurso lógico», que ha sido y seguirá siendo característico del pensamiento filosófico occidental, el «decurso mnemónico», a fin de llevar a cumplimiento el proyecto original de la filosofía. Sólo...

Los textos acerca del tiempo de Edmund Husserl (1859-1938) se organizan en torno a tres núcleos temáticos. En una primero época, en las Lecciones de fenomenología de la conciencia interna del tiempo (1904-1905), el hilo conductor es la pregunta acerca de cómo la percepción de un objeto que dura (tiempo objetivo) es constituida por una conciencia que vive en el tiempo inmanete y cómo esta es el resultado de un plano anterior -conciencia interna-. En un segundo momento, en los manuscritos de Bernau (1917-1918) y en los textos sobre el carácter pasivo de los procesos de la conciencia...

Con este volumen la Editorial Gredos lleva a cabo un importante hito en la Filologia Clasica espanola: la primera traduccion completa al castellano de las Moralia plutarqueas. Este ultimo volumen incluye el tratado y los Fragmentos . Sobre la musica, obra cuyo caracter espurio esta hoy practicamente fuera de duda, ha merecido el elogio unanime de los especialistas por los jugosos datos que proporciona sobre la historia de la musica griega. Constituye, junto al tratado homonimo de Aristides Quintiliano (BCG 216), la seccion XIX de los Problemas de Aristoteles (BCG 320) y otras obras (como las...