El arsenal de Clío. El problema de la escritura de la historia en la cultura occidental, 1880-1990

¿Cómo debe escribirse la historia? Esta cuestión ha sido debatida desde los comienzos de la historiografía griega, que, con la advocación de la musa Clío, subrayó su preocupación literaria. A partir del siglo XIX, la cientifización de los estudios históricos puso de relieve, más allá del problema estilístico, el epistémico de la relación entre conocimiento, lenguaje y realidad pasada. Historiadores, científicos sociales, filósofos y lingüistas han venido tejiendo así una compleja red de argumentos en torno a un temario profundamente antropológico que implica...

Este libro pretende presentar el nacimiento de España como soberana de todos los reinos, ducados feudales, y señoríos que en el siglo 15 existían en la Península Ibérica de Europa. Esto lo hace el autor a través del relato de las memorias de su familia durante mas de cinco siglos de la historia Española. Describe en detalle la gesta del descubrimiento del Nuevo Mundo por Colón en sus primeros dos viajes. Todo en un formato de cuentos que les hacia su padre a los niños de la villa, empezando cuando el autor tenía solo seis años de edad hasta el comienzo de la Guerra Civil Española ...

Nicolás Copérnico dio al mundo uno de los descubrimientos más importantes de la edad moderna: la teoría de que la tierra, junto a los demás planetas, daba vueltas alrededor del sol. Fue también el primero que proclamó que la tierra rota sobre su eje una vez cada veinticuatro horas. Siendo uno de los genios más trascendentes de todos los tiempos, Copérnico vivió siempre en conflicto consigo mismo, debatiéndose entre su fe y sus limitaciones como clérigo, y una curiosidad científica y dotes intelectuales fuera de lo común. Esto le llevó a guardar su trabajo astronómico como un...

En este breve y contundente texto –publicado en 1956 en la Rowohlts Deutsche Enzyclopädie–, el destacado filólogo alemán Walter F. Otto, autor de Los dioses de Grecia (1929), hace un rescate de la religión griega, vista no como consecuencia de una «ilusión primitiva» o de la irracionalidad del hombre, no como resultado del terror o la fascinación ante el mysterium del mundo, mucho menos como producto del «inconsciente colectivo», sino más bien como auténtica revelación de lo Divino.

"Sin la historia eclesiástica (ha dicho Hergenroether) no hay conocimiento completo de la ciencia cristiana, ni de la historia general, que tiene en el cristianismo su centro. Si el historiador debe ser teólogo, el teólogo debe ser también historiador para poder dar cuenta del pasado de su Iglesia a quien le interrogue sobre él o pretenda falsearlo. [...] Nada envejece tan pronto como un libro de historia. [...] El que sueñe con dar ilimitada permanencia a sus obras y guste de las noticias y juicios estereotipados para siempre, hará bien en dedicarse a cualquier otro género de...